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上海八校联考哪八校

时间:2018-12-04 22:00来源:未知 作者:admin 点击:
⑸一些论者强调汉字字形独立的审美功能,对“形”本身的艺术价值扩大、拔高,其基本论据是将汉字与绘画相比符,这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画,符号是约定的,其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”,其本身的文化意义、审美意义是稀薄的,不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象,而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”,但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”,从根本上说都服从于表达内容的需要,并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹,都是具有“郑重的用途”(启功语)的实用性书写,绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。⑴我们提出书法是一种文化,并不是为书法下定义,只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义,表述的方式各不同,但使用的一个关键词和核心概念是一样的,那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”,甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等,影响甚大。⑵人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值, 把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视,就会发现,汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中,字体书法形态属于物态文化层,这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候,我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素;忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实,所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中,只就其表层结构进行分析,把它当作书法“本体”、全体,并由此概括其性质并作定义,这种研究思想和方法都值得斟酌。⑶在对一种文化形态作文化结构的观察中,我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次,以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的,因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说,展示汉字字迹的形态不是目的,展示出一定的文字的内容,以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等,展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中,对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话,那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”,是体现“作品”价值的核心部分,丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式,这还是一个完整的书法“本体”吗?⑷如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察,也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关,而汉字同其他文字一样,有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形,而并非为构“形”而构“形”,为书写而书写。现在的问题是,“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”,把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样, 研究者把汉字的“形”分析得B.汉字字形只有在一件完整的书法作品中,才能显示出真正的审美意义。 C.古代书法的各种书迹,都是实用性书写,不是为艺术的艺术。 D.个体汉字的字形,不具有审美意义和独立的文化意义。 6、依据本文观点,请举例谈谈你对书法作品文化意义的认识。(4分)比如王羲之的书法《兰亭集序》法帖,从文化意义上看,那就不只是对他挥洒自如书法的欣赏,我们还能从书法《兰亭集序》的内容中,感受到作者的思想与情感,还能从他书写时出现的漏字、改在日本的诸多事情,赞成的赞成,反对的反对,他从来都是态度分明,可是对于藤野先生,总是毫无条件地一并说好,报以百分百的敬慕之情。⑽对于中国,特别是中国人,他总是毫无掩饰地加以揭露和批判。我在《活中国的姿态》这本漫谈书中写到中国的优点,可对此先生却批评道:“老板,这可不行啊。过度的夸奖会让孩子们得意忘形的。书总要起点教育作用,所以还是得从头彻尾地多加批评才是。”我回答说:“可是,这确确实实是中国人的一个优点啊。”先生遂又回道:“要是我就不会这么写,但因为是老板写的,我也不多说什么了,要换成我,是断然不会这么写的。”语气依然强硬,坚决批判中国人的缺点。⑾中国人普遍不喜欢《 ② 》,因为该书描写了中国全体国民的姿态,大家都觉得“这是在写我”。而主人公□□的性格是中国全体国民性格的缩影,由于该书毫不留余地地加以揭露和描写,以至于有些人看完后要起来抗议。⑿但是先生并不是为了揭露而揭露,实际上他真的在担心着中国的命运,记得他临终前说过这样的话:“中国的未来如同阿拉伯沙漠,国内由于战争在不断地沙漠化,而国外又在不断地加速扩大沙漠化,两个方向都在不断地沙漠化。如果照这样下去的话,中国的四万万民众将被逼到饥饿的战线上,到这时,就不仅仅是中国的不幸了,而是中国全体国民的不幸了。”说出这些话的时候,先生把中国的未来清晰地摆到了自己的眼前,这番话也表明了他的意思,即:中国必须得改变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰的剖析。⑴倘若以一言来形容鲁迅,我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯,该强硬的时候他绝不妥协。这与郭沫若的性格稍有不同,我与郭有相当深的交情,他主要偏向于政治,所以浑身上下散发着一种政治家的气质。而鲁迅则是纯粹彻底的文学家,文章犀利伸展到一切可能的地方,至死都在拼命伸展抵抗。⑷前几日得见老师,激动欣喜之情不胜言表。老师现在卧病在床,而针对老师的逮捕令已发出十年,至今未撤,作为您的学生,我的立场也很尴尬,所以一直想撤销对您的逮捕令,可是如果我现在自行撤销的话,只怕日后您会有所不满,所以特询问您的意思。⑸那天鲁迅先生又晃悠到我家,说道:“老板,今天我可遇上了件十分有趣的事情哦。上次从南京来看我的那家伙居然给我来了封信,言辞恳切委婉至极呀,说是想要撤销对我的逮捕令呢。我可不同意,所以这就来给那家伙回信了。”“好不容易撤销了,那不是很好吗?”我问他。他回答说:“我的日子也不长了,突然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的,所以信中已说明让那家伙不要撤销对我的逮捕令了。”⑹之后先生的病情愈来愈严重,已到了要选择疗养地进行专门疗养的地步了。须藤医生建议到镰仓疗养,因为东京耳目太多,实在不合适调养身体。我个人觉得云仙还不错,先生肯定会喜欢,于是就预先把房子租好了。⑻后来先生告知我:“老板,这次无论如何都不去云仙了,现在那些家伙来让我去德国留学,说为避免蒋的骚扰最好还是去德国。去云仙的话我就成了一个逃兵,也就意味着我输了,所以我是无论如何也不去了。”先生决心已定,只要是他说“不”的事情就绝对没有回旋的余地,虽然略显顽固,但也有一定的好处。①爱憎分明。对敌人极富斗争精神,其抗争坚决彻底,绝不退缩妥协;对友人怀以敬慕之情。②具有批判精神,对国人的缺点总是毫无掩饰地加以揭露和批判,时时不忘教育和鞭策国人。(2分)③具有强烈的忧患意识和深沉的爱。对国家,具有强烈的忧患意识,担心其“沙漠化”;对国人,又具有深沉的爱,心怀怜悯之情。(答对1点2分,2点4分,3点5分)10、下列对文章内容的理解和分析,不符合原文意思的两项是(4分)···················( A C ) A.文章⑷⑸段鲁迅先生拒绝学生撤销逮捕令一事,反映了他认为敌人不是真想逮捕他的心理,因此,先生不太在意逮捕令撤销与否。E.文章结尾“中国必须得改变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰的剖析”一句,如警世之钟,既响在历史的时空里,又对今天有警策作用,这也表明了鲁迅先生思想的深邃。 11、“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,先生对待敌人像鹰一样冷峻,对待友人又像鸽子一样温柔,其“爱憎分明”的态度多少年来已经成为我们剖析自己灵魂的标尺,请就你读过的鲁迅先生的文章的具体事例,从“爱”和“憎”两方面谈谈先生的人生态度。(6分)答案示例:“爱”是指先生对国家和民族深沉的爱,对受欺压的弱小者深切的同情,(2分)“憎”是指先生对敌人无情的揭露与鞭笞。(1分)如在《药》里,先生对华老栓、夏四奶奶等下层劳动人民有着深深的怜恤和关爱之情,(1分)而对封建制度和封建礼教则进行了无情的揭露和控诉,对“非人”的社会现实进行了深刻的剖析和批判(2分),这些都能体现先生“爱”和“憎”两方面的人生态度。(对字前后照应,贯穿全诗。(1分)幽字,意境深远,写黄鹂的鸣声,是为了衬托环境的幽静,如鸟鸣山更幽,唐诗经常采用这种反衬手法。(1分)俯看幽草,仰听黄鹂,这就把读者带入一个风景优美而寂静无人的野渡荒山。幽与独两字结合在一起,构成此诗的主调。(1分)张俭亡命困迫①,望门投止,莫不重其名行,破家相容。后流转东莱,止李笃家。外黄令毛钦操兵到门②,笃引钦就席,曰:“张俭负罪亡命,笃岂得藏之!若审在此,此人名士,明廷宁宜执之乎?”③钦因起抚笃曰:“蘧伯玉耻独为君子④,足下如何专取仁义!”笃曰:“今欲分之,明廷“爱”和“憎”的阐释3分,结合作品分析3分。分析其他作品,言之成理即可) ⑤死,郡县疑不能诀,乃上谳之⑥,诏书竟坐褒。及党禁解,俭乃还乡里,后为卫尉,卒,年八十(3)伤心秦汉经行处, 。(张养浩《中吕·山坡羊·潼关怀古》)(4)故木受绳则直, 。(荀子《劝学》) (5) ,唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》) (6)日光下彻,影布石上, 。(柳宗元《小石潭记》) (7)君子坦荡荡,_______________。(《论语•述而》)四。夏馥⑦闻张俭亡命,叹曰:“孽自己作,空污良善,一人逃死,祸及万家,何以生为!”乃自剪须变形,入林虑山中;隐姓名,为冶家傭,亲突烟炭,形貌毁瘁,积二三年,人无知者,馥弟静载缣帛追求饷之,馥不受,曰:“弟奈何载祸相饷乎!”党禁未解而卒。张俭在逃亡中十分困窘,看到人家的大门就要求进去宿住。人们敬重他的声名操行,宁愿遭受破家之祸也要收容。后来辗转流亡到东莱郡,住在李笃家里。外黄令毛饮带着兵刃来到李笃家,李笃请毛钦坐下来,说:“张俭负罪逃亡,笃怎能窝藏他?如果确实在这里,此人是名士,明廷抓他难道是适宜的吗?”毛钦就起来拍着李笃说:“蘧伯玉不愿自己一个人做君子,足下怎能独擅仁义呢!”李笃说:“现在我想把仁义分让出来,明廷就带走一半吧!”毛钦叹息而去。李笃引导张俭经由北海戏子然家,遂进入渔阳到达塞外。张俭逃难的过程中,为了他伏罪被诛杀的人有好几十,牵连而被收捕拷掠的遍布天下,宗族、亲戚全都遭诛灭,郡、县因之残破。张俭和鲁国的孔褒是旧交,逃亡到孔褒那里,没有碰上。孔褒的弟弟是孔融,才十六岁,就把张俭隐藏起来。后来事情泄露出来,张俭脱身逃亡,鲁国的国相逮捕孔褒、孔融送进监狱,不知道该治谁的罪。孔融说:“把张俭留藏在家里的是我孔融,该坐罪。”孔褒说“他是来求我的,不能算作弟弟的过错。”官吏问他们的母亲,母亲说:“家里的事由长辈作主,应由我担当罪名。”家门中互相争着赴死,郡、县定不下主意,就上报朝廷请求平议,诏书终于叫孔褒坐罪。到党禁解除,张俭才回到故乡,后来做了卫尉,死在任上,享年八十四。夏馥听到张俭逃亡的事情,感叹地说:“灾祸是由自己招来的,白白地牵连良善无辜,一人逃命,祸及万家,这样活下来也没有意思!”于是自己剪掉胡须改变容貌,到林虑山里,隐姓埋名,当了经营冶炼者的佣工,冲着烟炭干活,形容憔悴,这样过了二三年,人们都不知道他是谁。夏馥的弟弟夏静载着缣帛追找到夏馥要给他,夏馥不接受,说:“老弟怎么把祸害载来给我呢!”党禁还未解除。夏馥就去世。[注释] ①张俭:当时知名的“党人”。因检举宦官侯览的罪行,被诬陷遭追捕。②外黄令:应作黄令。黄,县名,当时属于东莱郡。③明廷:汉代人对县令的尊称。④蘧(qú)伯玉,名瑗,春秋时卫国的贤大夫。⑤戏子然:姓戏,名子然。⑥谳(yàn)平议罪案。⑦夏馥(fù):当时被指为“党魁”。⑴予尝论书,以谓钟、王②之迹,萧散简远,妙在笔画之外。至唐颜、柳,始集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然以为宗师,而钟、王之法益微。我曾经评论书法,认为钟繇、王羲之的字迹,潇洒超逸,妙处在笔画之外。到了唐代颜真卿、柳公权,才集古今笔法并全部表现出来,极尽书法的变化,天下一致推崇,认为是宗师。于是钟繇、王羲之的笔法更加衰落。⑵至诗亦然,苏、李③之天成,曹、刘④之自得,陶、谢⑤之超然,盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废,然魏晋以来高风绝尘,亦少衰矣。李、杜之后,诗人继作,虽间有远韵,而才不逮意,独韦应物、柳宗元发纤浓于简古寄至味于澹泊非余子所及(3)馥弟静载缣帛追求饷之( ) (4)足下如何专取仁义( ) 也。唐末司空图,崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。其论诗日:“梅止于酸,盐止于..大概都是到顶了。可是李白、杜甫以才智过人、珍奇超凡世所罕有的姿态,高踞百代之上,古今诗人全显得凋零;可是魏晋以来超越世俗的清高风格,也少见并衰落了。李白、杜甫之后,诗人们继续写D. 莫不重其名行 妾当其辜 ..而诗文高雅,还表现出传承了治世的风习,他论诗说:“梅子只是酸,盐仅仅是咸,饮食却不能没有 盐和梅,他们的美常常存在于咸和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的诗二十四联,恨当时⑶闽人黄子思、庆历、皇祜间号能文者。予尝闻前辈诵其诗,每得佳句妙语,反复数四,乃识其所谓,信乎表圣之言,美在咸、酸之外,可以一唱而三叹也。予既与其子几道、其孙师是游.得窥其家集,而子思笃行高志,为吏有异材,见于墓志详矣,不予复论,独评其诗如此。福建人黄子思,是庆历、皇佑年间号称擅长写文章的人。我曾经听说前辈诵读他的诗,每次到佳句妙语,反复好几遍,才明白他所说的是什么。司空图的话是可信的啊,美在咸酸之外,可以一唱而三叹了。我与他的儿子几道、孙子师交游,能够看到他家的诗文集。至于子思品行忠实志向远大,做官有非凡的才干,都详细地写在墓志上了,我不再论述,只是如此评论他的诗。[注释]①黄子思:黄孝先的字,宋代诗家。②钟、王:书法家钟繇、王羲之。③苏、李:西汉的苏武和李陵。相传苏、李离别互作诗赠答,为五言诗之祖。④曹、刘:曹植,刘桢,建安时代杰出诗人。⑤陶、谢:陶渊明、谢灵运。⑥二十四韵:司空图(字表圣)的诗论名作《二十四诗品》,把诗的风格分为二十四种类型,每目皆用四言韵语写成。学者费勇:我不排斥碎片化时代,我们该考虑怎么样才能够把自己修炼得更完美。 全国政协委员聂震宁:《论语》和柏拉图的《理想国》,不也是一种碎片式结构吗?善待碎片化阅读,善待随处可见的“低头一族”们,利用阅读终端阅读也不错。23、文中第②段“梅止于酸,盐止于咸”是苏轼引述司空图论诗的大意。司空图原文为: 江岭之南,凡足资于适口者:若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾(盐),非不成也,止于咸而已。华之人以充饥遽啜者,知其咸、酸之外,醇美者有所乏耳。里长行,依依相伴,神之所游,意之所注,无往而不是灵山圣雪,目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情,使造化与心源合一,一切形象都化作了象征世界。指计归日。又咸小其官,以为不足事。其逆自为虑如此,故其至皆倾摇解弛,无忧且勤之心。其习俗从古而尔,不然,何自越与中国通已千余年,而名能抚循其民者,不过数人□?故越与闽、蜀,始俱为夷,闽、蜀皆已变,而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其治教之意也。噫!亦其民之不幸也已。②彼不知由京师而之越,水陆之道皆安行,非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远,此非独优欤?其风气吾所谙之,与中州亦不甚异。起居不违其节,未尝有疾。苟违节,虽中州宁能不生疾邪?其物产之美,果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄,花有素馨、山丹、含笑之属,食有海之百物,累岁之酒醋,皆绝于天下。人少斗讼,喜嬉乐。吏者唯其无久居之心,故谓之不可;如其有久居之心,奚不可邪?③古之人为一乡一县,其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽,今大者专一州,岂当小其官而不事邪?令其得吾说而思之,人咸有久居之心,又不小其官,为越人涤其陋俗而驱于治,居闽、蜀上,无不幸之叹,其事出千余年之表,则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣,予知其材之颖然迈于众人,能行吾说者,李材叔而已。④材叔又与其兄公翊仕同年,同用荐者为县,入秘书省,为著作佐郎。今材叔为柳州,公翊为象州,皆同时,材又相若也。则二州交相致其政,其施之速、势之便,可胜道也夫!其越之人幸也夫!其可贺也夫!21. (本题满分14分,8分+6分) 某服装生产企业为了占有更多的市场份额,拟在2015年度进行一系列促销活动,经过市场调查和测算,服装的年销量x万件与年促销t万元之间满足关系式装的设备折旧,维修等固定费用需要3万元,每生产1万件服装需再投入32万元的生产费用,若将每件服装的售价定为:“每件生产成本的150%”与“平均每件促销费的一半”之和,试求: (1)2015年的利润y(万元)关于促销费t (万元)的函数; (2)该企业2015年的促销费投入多少万元时,企业的年利润最大?2、本考试设试卷和答题纸两部分,所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上,做在试卷上一律不得分;答题纸和试卷在编号上是一一对应的,答题时应注意,不能错位。 3、答题前,务必在答题纸上准确填写准考证号和姓名。4.竖直放置的肥皂膜在阳光照耀下,由于前后表面反射光通过的路程不同,形成两列相干光,薄膜上会呈现出彩色条纹。若一肥皂膜由于受重力和液体表面张力的共同影响,其竖直方向的截面如图甲所示,则光通过该肥皂膜产生的干涉条纹与下列哪个图基本一致( )二.单项选择题(共24分,每小题3分。每小题只有一个正确选项。) 9.如图,两个小球分别被两根长度不同的细绳悬于等高的悬点,现将细绳拉至水平后由静止释放小球,当两小球通过最低点时,两球一定有相同的( ){上海八校联考哪八校}.(A)速度 (B)角速度 (C)加速度 (D)机械能位的比例系数,r为液滴半径,ρ为液体密度,σ为液体表面张力系数(其单位为N/m),α、β、γ是相应的待定常数。对于这几个待定常数的大小,下列表达式中可能正确的是( ) 31120.小明同学尝试用图1所示的电路图进行实验,定值电阻R1=8Ω,在滑动变阻器由a端向b端移动的过程中,分别用两个电流传感器测量了电流I1与I2关系,并得到的完整图像如图2所示,其中C点为图线最低点,则由图可知( )22(B).一个质量为m的氢气球下方通过细绳悬挂一个质量为2m的小球,以速度v匀速上升,它们的总动量为_______;若某一时刻细绳断裂,过了一段时间后小球的速度恰好为零,此时氢气球的动量为_________。(设整个过程中两物体受空气作用力、重力不变) (责任编辑:admin)
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